نفرتیں مت بانٹو

            مملکتِ خداداد پاکستان کے دارلحکومت اسلام آباد کے ایک معروف تعلیمی ادارے میں گزشتہ روز پیش آنے  والی اندوہ ناک واقعے نے ملک بھر کے طلباء و طالبات اور انکے والدین کو نہ صرف پریشانی میں  مبتلا کر دیا ہے بلکہ اپنے اپنے تعلیمی اداروں میں غیر محفوظ ہونے کا احساس بھی انکے سروں پر سوار ہو گیا ہے۔

            ہوا کچھ یوں کہ وقافی اردو یونیورسٹی اسلام آباد  میں لسانی بنیادوں پر بننے والی دو طلباء تنظیمیں آمنے سامنے آئیں اور تلخی اس قدر بڑھی کہ بات ہتھیاروں کے استعمال تک جاپہنچی۔ آخری اطلاعات کے مطابق  12 یا 14 طلباء زخمی ہیں اور ایک بے چارہ زندگی کی بازی ہار چکا ہے۔ جبکہ گرفتارشدگان کی تعداد بھی 30 سے متجاوز ہے۔

            واقفانِ حال بتاتے ہیں کہ دو طالبعلموں میں آپسی تنازعہ جو ہوا اسکی بنیادی وجہ ایک طالبہ سے تعلقات تھے۔ اب وہ کس کے تھےکتنے تھے اور کیوں تھے یہ تو خدا بہتر جانے۔ ہم جو جانتے ہیں وہ یہ ہے اُن دونوں طالب علموں نے اپنی اپنی نسل کے لوگوں کو آواز دی اور جاہلیت کے ٹھیکے داروں نے اپنے اپنے بندے کے پیچھے کئی ماؤں کے لعلوں کو اذیت سے دوچار کر دیا۔

            مقامِ عبرت ہے یہ ہمارے اُن سب پاکستانی بھائیوں کے لیے جو اب تک نسلی تعصبات سے چھٹکارا نہیں پاسکے اور مقامِ شرم و غیرت ہے ان مفاد پرست صاحبانِ اقتدار اور نظامِ تعلیم کے نام نہاد ٹھیکے داروں کے لیے جو ابھی تک نہ تو خود ہمارے نظامِ تعلیم کو اِن سب خرافات سے پاک کر سکے اور نہ ہی خیرخواہوں کو کام کرنے کی اجازت دی۔ نسلی منافرت کو ہوا دینے والے اچھی طرح جانتے ہیں کہ ہمارے دین میں کسی بھی قسم کے تعصب کی کوئی گنجائش نہیں۔ لیکن اپنے فانی دنیاوی مقاصد کو حاصل کرنے کے لیے وہ یہ سب کرتے بھی ہیں اور دوسروں میں بھی نسل پرستی کو فروغ دیتے ہیں۔

            حضرت جابر بن عبداللہ  ^رض روایت کرتے ہیں کہ ہم ایک جنگ میں تھے اور ابوسفیان ^رض نے ایک مرتبہ بیان کیا کہ ہم ایک لشکر میں تھے تو مہاجرین میں سے ایک نے ایک انصاری کو مارا، انصاری نے پکار کر کہا کہ اے جماعتِ انصار! اور  مہاجر نے پکار کر کہا کہ اے جماعتِ مہاجرین!

رسول اللہ ﷺ نے یہ سنا تو فرمایا یہ جاہلیت کی پکار کیسی ہے؟ لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ ﷺ! ایک مہاجر نے ایک انصاری  کو مارا ہے۔

آپ ﷺ نے فرمایا جاہلیت کی اس پکار کو چھوڑو یہ برا کلمہ ہے۔

صحیح بخاری: جلد دوم: باب: جاہلیت کی طرح گفتگو کرنے کی ممانعت۔

            اس حدیثِ مبارکہ کی روشنی میں اگر دیکھا جائے تو نسل پرستی جاہلیت کے طریقوں میں سے ہے۔ اور اپنی نسل کے نام پر کسی سے ناجائز لڑنا تو جاہلیت کی انتہا۔ پھر اگر اعلٰی تعلیمی اداروں میں نوجوان گھٹیا امور پر ایک دوسرے سے باہم دست و گریباں ہو جائیں تو پر اِس قوم کی حالتِ زار کا ماتم نہ کیا جائے تو کیا کیا جائے۔

            ہمارے اعلٰی تعلیمی اداروں میں ملک کے مختلف کونوں سے مختلف نسلوں  اور مسلکوں سے تعلق رکھنے والے اور مختلف زبانیں بولنے والے طلباء و طالبات آتے ہیں۔ اور یہی وہ لوگ ہوتے ہیں جو مستقبل میں ملک کی اسٹیبلشمنٹ کا حصہ بھی بنتے ہیں او ر معاشرے کے کارآمد افراد بن کر اپنا کردار ادا کرتے ہیں۔ ایک شخص اپنی تعلیمی زندگی جن رجحانات کے تحت گزارتا ہے وہی رجحانات پھر اسکی زندگی کا حصہ بن جاتے ہیں اور اسکی بقیہ ساری زندگی انہی کے گرد گھومتی ہے۔ انسان معاشرتی حیوان ہے اور گروہ بنا کر رہنا انسانی فطرت کا لازمی جزو ہے۔ جب یہ طلباء    اپنے اداروں میں پہنچتے ہیں تو وہاں موجود اپنے جیسے دیگر طالبعلوں کو ساتھ ملا کر اکثر گروہ بندی کر لیتے ہیں اور یا پہلے سے موجود کسی گروہ یا تنظیم کا حصہ بن جاتے ہیں۔

            مختلف طلباء تنظیمیں ہمارے ملک میں موجود ہیں،  کوئی نسل پرستی کا داعی ہے اور کوئی مسلک پرستی کا پرچارک، کوئی اپنی زبان کا لوہا منوانا چاہتا ہے اور کوئی اپنے فرقے یا اپنی قوم کو سربلند کرنا چاہتا ہے۔ ایسی صورتحال میں کچھ ایسے ملک و ملت کے وفادار بھی موجود ہوتے ہیں جنکا نظریہ صرف اسلام اور جنکی پہچان صرف پاکستان ہوتی ہے۔ ایسے طلباء کے گروہ کو منظرنامے پر اسلامی جمعیت طلبہ پاکستان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ وہی جمعیت ہے جسکے پیش رو ملک کے تعلیمی اداروں میں اللہ کے دین کا پرچم بلند رکھنے اور پاکستانی قوم کو اسی پرچم کے سائے تلے متحد رکھنے کا عزم لے کر اٹھے تھے اور اپنے پیچھے آنے والوں کے لیے  عزم و استقلال کی ایسی مثالیں رقم کر گئے کہ آج بھی اسلامی جمعیت طلبہ میں کسی بھی قسم کی لسانی، نسلی، قومی، مسلکی، گروہی یا سیاسی منافرت کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے۔ اسلامی جمعیت طلبہ کے نوجوان  جس بھی رنگ یا نسل سے تعلق رکھتے ہوں، جو بھی زبان بولتے ہوں۔ انکی دعوت صرف اور صرف اللہ کی بندگی، اسکے رسولﷺ کی اطاعت اور اسکے کلمہ کے نام پر قائم ملک پاکستان سے محبت ہی کی دعوت ہوتی ہے۔

            مگر افسوس، صد افسوس کہ ہمارے اربابِ اقتدار اس سب کو جانتے  ہوئے بھی، جمعیت کی اسلام اور پاکستان کے لیے دی گئی قربانیوں سے آگاہ ہونے کے باوجود ہمیشہ اِسکی راہ میں روڑے اٹکاتے ہیں اور اپنے ذاتی مفادات حاصل کرنے یا اپنی ذاتی انا کی تسکین کے لیے ملک و قوم کا ناقابلِ تلافی نقصان کرتے ہیں۔  وفاقی اردو یونیورسٹی میں جو کچھ بھی ہوا، اسکے براہ راست ذمہ دار وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان نسل پرست گروہوں کو پہلے بننے اور پھر وہاں رہنے دیا۔   اور برابر کے ذمہ دار ہیں ہمارے وہ نہایت ہی قابل احترام استاد جنہوں نے پہلے پہل قائد اعظم یونیورسٹی اسلام آباد میں جمعیت کے مقابل ان نسل پرست گروہوں کو مضبوط کرنے کی روایت کی بنیاد ڈالی۔

            آج ایسا ہر گز نہ ہوتا اگر یہی طلباء نسلی یا لسانی بنیادوں کو چھوڑ کر اسی ایک بنیاد پر جمع ہوتے جس بنیاد پر پاکستان بنانے کے لیے برصغیر کے کروڑوں  مسلمان جمع ہوئے تھے۔ اور وہ بنیاد صرف اور صرف اسلام ہے۔ اسلام ہی ہماری اصل بنیاد ہے اور اسی پر عمل میں ہمارے ملک و قوم کی ترقی کا راز مضمر ہے۔

اقتدار کی مسندوں پر بیٹھے اے صاحبانِ اختیار!

            خدارا باز آجاؤ اس روش سے۔ اس قوم کو ایک ہونے دو۔ اور نفرتیں مت بانٹو، نفرتیں مت بانٹو۔

تحریر: طلحہ شہادت

مہاجر اور مہاجرازم

آج اس جبھتے ہوئے موضوع پر قلم اٹھانے کا ارادہ کیا ہے۔ بلاشبہ قوم پرستی کا ناسور ہمارے ملک کی جڑوں کو دن بہ دن کھوکھلا کر رہا ہے۔ قوم پرستی یا نسل پرستی کسی بھی ریاست میں معاشی، معاشرتی اورسیاسی استحکام کے لیے حد درجہ نقصان دہ ہوتی ہے۔ قوم نظریے سے بنتی ہے، کوئی رنگ کی بناء پر قوم کی تعریف کرتا ہے اور کوئی نسل، زبان، خطے،ملک یا کسی مخصوص طبقے کو قوم سمجھتا ہے۔ شاعرِ مشرق کی نظر میں قوم مذہب سے بنتی ہے۔

ہمارے ملک میں اتنے شہر نہیں جتنی یہاں قومیں بن چکی ہیں۔ اور ہر طبقے نے اپنی الگ پہچان حاصل کرنے اور مخصوص مفادات کے حصول کے لیے اپنا اپنا نعرہ اور تنظیم  بنا لی ہے۔ ایسے میں ایک قوم "مہاجر" کا نام بھی لیا جاتا ہے جسکا تقسیمِ برصغیر سے قبل کوئی وجود نہیں تھا۔

مہاجر کسی ایک جگہ سے دوسری جگہ ہجرت کرنے والے کو کہتے ہیں اور ہجرت کا معنی ہے کسے ایک جگہ سے دوسری جگہ اپنی خواہش یا کسی مجبوری کی وجہ سے منتقل ہو کر وہاں مستقل سکونت اختیار کر لینا۔مہاجر اور مسافر میں یہی فرق ہے کہ مسافر کا قیام اپنی منزل پہ عارضی ہوتا ہے جبکہ مہاجر کا مستقل۔ اور سفر یا ہجرت کرنے والے کو تو مہاجر یا مسافر کہا جاتا ہے، کیونکہ فعل سے صرف فاعل کا تعلق ہوتا ہے اور یا مفعول کا، لیکن اسکے خاندان، اسکے عیال اور اسکی نسل کے کسی بھی فرد سے اسکے فعل کو منسوب نہیں کیا جاسکتا۔ تاریخ سے کچھ مثالیں دیتا ہوں، حضرت آدم علیہ السلام، جنت سے زمین پر ہجرت کی، اب انکی نسل زمین پر آباد ہے، حضرت اسماعیل علیہ السلام عراق سے مکہ ہجرت کی، بعد میں انکی نسل وہاں آباد ہوئی،۔ اسکے علاوہ مختلف قومیں جنہوں نے ہجرت کی، برصغیر میں آنے اور یہاں صدیوں حکومت کرنے والے آریا، مشرقِ وسطٰی سے آئے تھے۔ خراسان (افغانستان) میں رہنے والی پختون قوم (جو کہ آلِ ھارون علیہ السلام ہے ) وہ فلسطین سے آئے۔ برصغیر میں بسنے والے سادات، عربی النسل ہیں اور انکے آباء سے عرب سے آکر یہاں سکونت اختیار کی تھی۔ اور موجودہ جدید دنیا سے اگر مثال لیں تو سب سے بڑی مثال امریکہ، وہاں کے اکثریتی باشندوں کے اجداد نے دنیا کے مختلف خطوں سے وہاں ہجرت کی، آسٹریلیا اور نیو زیلینڈ کے لوگ انگلستان سے آئے اور اسکے علاوہ بھی مخلف افریقی ممالک میں بہت سفید فام آباد ہیں جنکے آباء ہرگز افریقی نہیں تھے۔ اب اصولا یہ سب لوگ مہاجر نہیں کہلاتے اور نہ ہی کہلا سکتے ہیں کیونکہ یہ سب فاعلین نہیں ہیں۔ انکے بڑے فاعلین تھے اور وہ مہاجرین تھے۔ ان سب مثالوں میں کہیں بھی مہاجر قوم کا  سراغ نہیں ملتا۔

پاکستان میں موجود جن لوگوں کو مہاجر کہا جاتا ہے انکے آباء و اجداد نے اپنے گھر، جائیدادیں، رتبے اور معاشرے میں اپنے مقامات، سب کچھ چھوڑ دیا اور ایک ہی خطے کے اندر ایک شہر سے دوسرے شہر کو ہجرت کی کیونکہ انہیں بتایا گیا تھا کہ وہ مسلمان ہونے کی وجہ سے ہندوستانی قوم سے منفرد اور ممتاز ہیں اور اسی امتیاز کی وجہ سے انہیں ایک الگ رقبے پر اپنی مملکت قائم کرنی ہے اور وہاں رہنا ہے۔ میرے اپنا ددھیال بھارت کے شہر لدھیانہ اور ننھیال بھارتی شہر انبالہ سے اٹھے اور اللہ کے آسرے پہ "پاکستان کا مطلب کیا، لاالہ الا اللہ" کا نعرہ لگاتے ہوئے چل دیے۔ راستہ طویل ضرور تھا مگر ہمت بلند تھی، زادِ راہ اگرچہ میسر نہیں تھا لیکن حوصلے پھر بھی جوان تھے۔ میں نے اپنے بزرگوں سے جو سنا ہے اسکے مطابق ننھیال اور ددھیال میں سے دورانِ ہجرت شہید ہونے والوں کی تعداد 55-45 ہے۔ اب جب وہ لوگ لٹے پٹے یہاں پہنچےتو انکے پاس اپنی ناتواں جانوں اور تواناں حوصلوں کے سوا کچھ نہیں تھا۔ بزرگ بتاتے ہیں کہ ہجرت کر کے آنے والے جب سنتے تھے کہ وہ پاکستان کی حدود میں داخل ہو چکے ہیں تو فورا سجدوں میں گر جاتے تھے اور اپنے رب کا شکر اد کرتے تھے، باوجود اسکے کہ انکے کئی پیارے یا تو مارے جا چکے ہوتے تھے اور یا اغواء کیے جا چکے ہوتے تھے۔ تھوڑی دیر کے لیے آنکھوں بند کیجئے اور خود کو تصور کیجئے اس ماں کی جگہ جسکے لختِ جگر کی شہہ رگ اسکے سامنے کاٹ دی گئی ہو،  اس باپ کی جگہ جسکی جواں بیٹی کے جسم کو اسکے سامنے ظالم درندوں نے نوچا ہو۔ اس بیوی کی جگہ جسکی آنکھوں نے اپنا سہاگ  اجڑتا دیکھا ہو، اس بہن کی جگہ جسکے سامنے اسکے جوان بھائی کے جسم کے ٹکڑے کر دیے گئے ہوں اور اس بھائی کی جگہ جو بے بسی سے اپنی بہن کو عزت پامال ہوتے دیکھتا رہا۔  یہ سب مفروضے نہیں! تاریخی حقائق ہیں۔ اُن سب لوگوں نے اتنا سب کچھ سہا اور بردوشت کیا صرف اس آس پر کہ اب وہ جس ملک میں جا رہے ہیں وہاں یہ سب جھیلنا نہیں پڑے گا، انکی جان و مال کو امان ہوگی اور انکو دکھلائے گئے خواب وہاں پورے کیے جائیں گے۔ لیکن ستم ظریفی دیکھیے کہ یہاں پہلے سے بسنے والے افراد نے جہاں مہاجرین کو خوش آمدید کہا اور انکی مدد کی تو ایسے لوگ بھی موجود تھے جنہوں نے اُن مجبوروں کی مجبوریوں سے جی بھر کر فائدہ اٹھایا۔ خاندان کی ایک بزرگ خاتون کے بارے میں سنا ہے کہ وہ وہاں سے نکلتے وقت جتنا ہو سکا اتنا زیور اپنے ساتھ اپنے لباس میں چھپا کر لے آئیں تھیں۔ لیکن یہاں آکر ایسا ہوا کہ ایک ایک روٹی کے لیے انکو ایک ایک گہنا دینا پڑا۔ یعنی اگر گھر والوں کو آٹا چاہیے تو چوڑیاں دے کر آٹا لے لیا، اور کسی چیز کی ضرورت ہے تو کوئی اور سونے کا گہنا دے کر لے لی۔ غرض کچھ مفاد پرست عناصر نے مہاجر کیمپوں میں بھی لوٹ مار کا بازار گرم رکھا۔

خدا خدا کر کے وقت گزرتا رہا، مختلف نشیب و فراز سے گزرنے کے بعد آج زندگی اس مقام پر کھڑی ہے کہ اُن مہاجروں کی تیسری نسل اِس دھرتی پر جوان ہو چکی ہےلیکن ستم ظریفی دیکھیے کہ آج بھی انکی پہچان وہی ہے، یعنی "مہاجر"۔ زیادہ تر مہاجرین پنجاب اور سندھ میں آئے تھے۔ پنجاب میں آنے والوں میں سے زیادہ تر کی مادری زبان تو پنجابی ہی تھی جسکی وجہ سے ان میں اور یہاں کے مقامی افراد میں فرق کرنا اتنا آسان نہیں ہے۔ جبکہ سندھ میں اور پنجاب کے کچھ حصوں میں آکر بسنے والے ایسے افراد جن کی زبان اردو، بہاری یا کوئی تیسری تھی، وہ لوگ آج بھی اپنا الگ لسانی تشخص رکھتے ہیں۔ اور اپنی ایک الگ زبان رکھنا کوئی برائی نہیں۔ یہ ہر انسان کا حق ہے کہ وہ اپنی زندگی کو جیسے چاہے گزارے۔ لیکن ان پیچاروں کو یہاں کے لوگوں میں سے کچھ مفاد پرست عناصر نے قبول نہیں کیا اور لسانیت کو بلا وجہ ہوا دی، دوسری جانب کچھ شر پسند عناصر نے مہاجریں کے اندر بھی ایک الگ قوم ہونے کا جذبہ ابھارنا شروع کر دیا اور یوں مہاجر قوم پرستی کا ایک ایسا  اژدھا نمودار ہوا جو کہ صرف ایک شہر کراچی میں ہی سینکڑوں انسانی جانیں نگل چکا ہے۔

ایک بے بنیاد مسئلہ! آخر کب تک ہماری قوم ایسے مسائل جھیلتی رہے گی! گروہی تعصبات جس قدر زیادہ ہوں گے اتنی جلدی ہی ملی وحدت پارہ پارہ ہو جائے گی!

میں بتا دینا چاہتا ہوں پاکستان میں بسنے والے ہر ایک  پاکستانی کو کہ نہ تو میں مہاجر ہوں اور نہ ہی میرے جیسا کوئی اور شخص! پاکستان پہ ہمارا اتنا ہی حق ہے جتنا کسی اور کا! ہمارے آباء نے اپنے گھر بار اپنی پہچانیں چھوڑیں صرف اور صرف اس ملک کے لیے اور اب ہماری پہچان اسی ملک سے ہے، یہی ہمارا گھر ہے اور کسی کو یہ حق حاصل نہیں کہ وہ ہم سے ہماری پہچان چھین سکے۔ اور اپنے اُن نادان بہن بھائیوں سے بھی گزارش کروں گا جو ابھی تک لفظ "مہاجر" سے چمٹے ہوئے ہیں کہ خدارا ہوش کے ناخن لیں! آپ ہرگز مہاجر نہیں ہیں، یہ آپکا ملک ہے، یہ آپکا گھر ہے، آپ یہیں پیدا ہوئے ہیں اور یہیں دفن ہونا سے، اور کوئی دوسرا آپ سے بڑا پاکستانی نہیں۔

دعا ہے کہ اللہ رب العزت ہمارے ملک کو امن و سلامتی کا گہوارا بنائیں اور ان سب مصائب و آلام سے ہماری قوم کو نجات دلائیں۔ آمین

تحریر: طلحہ شہادت

Valentine's Day and the True Love

قال قال رسول اللہ ﷺ ۔۔۔
"مَنْ اَحَبَّ لِلہِ وَاَبْغَضَ لِلہِ وَاَعْطٰی لَلہِ وَمَنَعَ لِلہِ فَقَدِاسْتَکمَلَ الْاِیْمَانَ"
Who loved for Allah, hated for Allah, Given for Allah and prevent giving for Allah, thus he completed his Faith.
Western people use to celebrate 14 February as the day of so called Love.
What I observed is that they are failed to find the true Love in their lives.
Like in their childhood, they spend more time with their babysitter then their Mothers.
When they grow up, they prefer to hang out and share their feelings with their friends out there, rather then their real brothers and sisters.
When they begin to earn they left their Fathers and start to live separate.
When they get married they get bored to being with a single person and use to have several illegal relations, i.e., Girl Friends and Boy Friends.
When they have their own children they often humiliate them sexually like we have seen many examples in past.
And when they get old, they are sent to Old Age Homes, because their children don't love them.
And After all this, they Die ALONE.
They spent their whole loves in the obedience of Satan, and being deprived by the Love of their GOD. 
But there is a point!!
They celebrate Valentine's Day every year :)
Every year, with a new Deception.
My dear Brothers and Sisters in Islam. Islam gives us complete guideline that how should we spend our lives.
And when it comes to love someone.
Then Islam tells us that who should we love.
In light of the teachings of our Holy Prophet Muhammad (S.A.W) I have a lot of relations to share love.
Only to seek the happiness of My God, my Creator Almighty Allah.
I love My Father for the sake of Allah.
I love My Mother for the sake of Allah.
I love My Brothers for the sake of Allah.
I love My Sisters for the sake of Allah.
I love My Uncles for the sake of Allah.
I love My Aunts for the sake of Allah.
And I love my every Sister and Brother in Islam for the sake of Allah.
And In sha Allah I will Love My spouse for the sake of Allah when I will get Her ;)
Oh Muslims! Please wake up and get off such deceptions. Don't deceive yourselves.
Because only that Love is true Love which gives you support, peace and care throughout your live.
And My Brothers and Sisters, please prefer to get married then having any Girl Friend or Boy Friend.
Such illegal relations will leave you in this life, but your spouse will be with you in JANNAH In sha Allah.
May Allah show us the righteous path.
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
آمین۔
تحریر: طلحہ شہادت
Talha Shahadat​

سب جانتے ہوئے بھی انجان بن کے رہنا - غزل

بالکل نئی غزل پیش ہے۔۔۔۔۔۔۔
سب جانتے ہوئے بھی انجان بن کے رہنا
خود اپنے جھونپڑے میں مہمان بن کے رہنا
جب اُن کو اِس شہر میں، نہ جانتا تھا کوئی
مجھے یاد ہے وہ انکی، پہچان بن کے رہنا
میں بے حسی کی انکی، مثال کیا دوں یارو
وہ پتھروں کی طرح، بے جان بن کے رہنا
رسمِ وفا سے جو بھی، ناآشنا ہو لوگو
بےفائدہ ہے اُس پر سلطان بن کے رہنا
ہر اک کے پاس انکی، تعریفیں کرتے پھرنا
پھر خود ہی انکے در پر، دربان بن کے رہنا
نصیب کا تو اپنے، مدارہے عمل پر
خود اپنے ہر عمل کے نگران بن کے رہنا
داناؤں کی سی باتیں نہ مجھ سے ہو سکیں گی
میں نے توایسے ہی ہے، نادان بن کے رہنا
نادانؔ